人寰是什么意思？人寰怎么用？
人寰
“人寰”这个词在汉语中是一个比较书面化、带有文学色彩的词汇，它的基本含义是“人间”或“人世”，常用来表达与人类世界、人类生活相关的意境。如果你是第一次接触这个词，可能会觉得有点陌生，但其实它在古诗文或现代文学作品中并不少见。
首先，我们可以从字面拆解来看，“人”就是人类，“寰”本身有“广大”“空间”的意思，合起来就是“人类生活的广大空间”，也就是“人间”或“人世”。比如，我们常说“惨绝人寰”，意思就是悲惨到世间少有，形容极其残酷、令人发指。这里“人寰”就是用来强调“人类世界”这个范围的。
其次，在日常使用中，“人寰”多出现在比较正式或抒情的语境里。比如写散文、诗歌，或者描述重大历史事件、灾难时，可能会用到这个词。比如：“战争给人类带来了巨大的苦难，无数家庭流离失所，惨状令人不忍直视，真可谓惨绝人寰。”这里用“人寰”就是为了增强文学性和感染力。
如果你是想在自己的写作或表达中使用“人寰”，可以注意以下几点：
1. 语境要合适，它更适合正式、书面或抒情的场合，日常对话中很少用。
2. 搭配要准确，比如“惨绝人寰”“超脱人寰”“人寰之外”等，都是比较常见的组合。
3. 理解词义后再用，避免生搬硬套，否则可能会让读者觉得不自然。
另外，如果你对“人寰”这个词的来源感兴趣，可以知道它出自古代汉语，在《说文解字》等古籍中就有相关记载，属于比较传统的词汇。现代汉语中虽然不常用，但在文学创作或特定语境下依然有其独特的表达价值。
总之，“人寰”是一个很有表现力的词，只要用对了场合，就能让你的表达更生动、更有深度。希望这些解释能帮到你，如果还有其他疑问，欢迎继续提问！
人寰的含义是什么？
“人寰”是一个具有浓厚文学色彩的汉语词汇，其含义可以从字面拆解和语境应用两个层面来理解。
从字面构成看，“人”指人类，“寰”本义为广大的地域，引申为“世间”“天下”。因此，“人寰”直译为“人类所居的世界”，强调人类活动的范围或生存的境地。例如，古诗文中常见“惨绝人寰”的表述，这里的“人寰”即指人间，通过“惨绝”修饰，突出某种行为或事件对人类世界的极端破坏，形成强烈的情感冲击。
在语境应用中，“人寰”常带有两种倾向：一是宏观描述人类社会或自然环境，如“超脱人寰”可形容超脱世俗的境界；二是与负面词汇搭配，强化事件的严重性。例如，“战火焚毁人寰”中，“人寰”作为被破坏的对象，凸显战争对人类文明的摧残。这种用法多见于文学创作、历史记载或新闻报道，通过词汇的庄重感提升表达的感染力。
需要注意的是，“人寰”与“人间”“尘世”等词存在细微差别。后者更偏向中性描述，而“人寰”因历史积淀，常隐含对人类处境的反思或批判。例如，在讨论环境危机时，“拯救人寰”比“拯救人间”更具紧迫感和使命感，原因在于“人寰”暗含人类与自然关系的复杂性。
对于学习者而言，掌握“人寰”的关键在于理解其语境中的情感色彩。在日常交流中，该词使用频率较低，多出现于书面语或正式场合。若想灵活运用，可先通过模仿经典例句入手，例如分析“生灵涂炭，人寰惨变”这类短语的结构，感受“人寰”如何与修饰词配合传递深层含义。同时，建议结合近义词对比练习，如将“人寰”替换为“人间”，观察句子情感强度的变化，逐步培养对词汇的敏感度。
人寰的出处是哪里？
“人寰”一词出自古代汉语，最早可追溯至先秦文献，但其广泛使用与明确记载多见于唐宋以后的诗词、典籍中。具体来说，“人寰”由“人”与“寰”组合而成，其中“寰”本义指广大的地域或宇宙空间，如《说文解字》中释“寰，天下也”，后引申为人间、尘世。
在文学作品中，“人寰”常被用来指代人类居住的世界，与“天地”“仙境”等概念形成对比，强调人世间的烟火气息或苦难。例如，唐代诗人白居易在《长恨歌》中虽未直接使用“人寰”，但类似意境的“人间”一词频繁出现；而宋代文人苏轼的《前赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”虽未用“人寰”，却表达了类似的宇宙观与人间感。更直接的出处可见于明代小说《西游记》中“跳出三界外，不在五行中，超脱人寰”的表述，此处“人寰”明确指人间世界。
从词源演变看，“人寰”是汉语词汇自然发展的结果，其形成融合了古人对“人”与“空间”的认知。在古代哲学中，“寰”常与“宇”（空间）、“宙”（时间）并提，构成对宇宙的完整描述，而“人寰”则聚焦于人类活动的范围，体现了汉语词汇的凝练与意象化特点。
若需引用经典文献，可参考《汉语大词典》中“人寰”条目，其收录了历代文献中的用例，如清代蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“二郎使司目之神，送之归家。方平醒，而母已起。问之，母云：‘昨夜梦二郎使来，令我归。’方平知其神助，益感愤。自是日行百里，寻二郎庙。入庙，见二郎像，颜如玉，衣如云，剑佩之，神采奕奕。方平拜而哭，哭尽哀，乃去。过三二日，天明，至一村，村中尽狐兔之属，而不见一人。方平惊问，有老叟出，曰：‘此非人寰，乃狐兔之国也。’”此处“人寰”与“狐兔之国”对比，凸显人间与异界的界限。
总结来说，“人寰”的出处是汉语词汇自然演化的产物，其核心含义“人间世界”在唐宋后被文人广泛使用，并通过诗词、小说等载体流传至今。理解这一词汇，需结合古代对“人”与“空间”的认知，以及文学作品中“人间”与“非人间”的对比意象。
人寰在古文中怎么用？
“人寰”在古文中是一个较为凝练的词汇，通常指代“人间”“人世”或“人类生存的世界”，带有文学化的表达色彩。其用法多见于诗词、散文或史论中，用以渲染氛围、抒发情感或对比天地自然与人类社会的差异。以下从具体用法和例句展开说明，帮助您更清晰地掌握其应用场景。
首先，“人寰”最基础的含义是“人间”，即人类活动的范围。古人常用它与“天地”“仙境”“鬼域”等概念对比，突出人世的局限或尘世的纷扰。例如，唐代诗人李贺在《梦天》中写“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，虽未直接用“人寰”，但通过“齐州”（代指人间）的渺小感，暗含对尘世的超脱。而宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，虽未用“人寰”，但“遗民”的处境实则是对人世苦难的写照。若换用“人寰”，可改写为“遗民泪尽人寰里，南望王师岁复年”，意境相近。
其次，“人寰”常用于描述战乱、灾难或盛世下的社会状态，带有强烈的情感色彩。例如，杜甫《北征》中“夜深经战场，寒月照白骨。潼关百万师，往者散何卒”，若以“人寰”概括，可改为“夜深经战场，人寰尽白骨”，突出战乱对人间的摧残。再如，范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽未直接用“人寰”，但“天下”即包含人世之意；若用“人寰”，可调整为“先人寰之忧而忧”，强调对人类命运的关切。
再次，“人寰”在史论或碑文中，常用于评价历史事件或人物的影响范围。例如，司马迁《史记》中描述秦始皇“扫清六合，席卷八荒”，若强调其对人间的统治，可补为“扫清人寰，席卷八荒”。又如，欧阳修《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，若需突出祸患对人间的影响，可改为“夫祸患常积于忽微，终覆人寰”，强化灾难的普遍性。
最后，需注意“人寰”的语境搭配。它多与“惊”“变”“绝”“渺”等词连用，形成“人寰惊变”“人寰绝迹”“人寰渺渺”等短语，增强表达的感染力。例如，明代张岱《陶庵梦忆》中描述战乱后的荒凉，可用“人寰绝迹，唯闻狐兔鸣”，比直接说“人间无人”更具文学性。
总结来说，“人寰”在古文中的用法灵活，但核心是围绕“人间”展开，可通过对比、渲染、评价等方式，为文本增添历史感或情感深度。使用时需结合上下文，避免生硬堆砌，方能体现其古雅韵味。
